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    2022-6-8 11:24:58 浪荡山人 版主 楼主 0250
    本帖最后由 浪荡山人 于 2022-6-8 11:33 编辑

    [color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创·翠湖竹林岛 ·红旗文选2022-06-08 05:00 ·发表于云南

    红旗文献

    什么叫文化?

    文化的哲学定义,是指人类全部的精神活动及其产品,本质上是哲学思想的表现形式。

    文化的内容,既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分,又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。

    什么叫革命?

    革命,本义指变革天命,后词义扩大,泛指重大革新。

    革命一词最早见于《周易·革卦·彖传》:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。”
    微信图片_20220608112611.gif
    古代认为天子受天命,故更替朝代,谓之革命。

    我国历史上一共经历过24个朝代,出现过83个王朝、559个帝王。

    也就是说,在波澜壮阔的历史长河中,我国经历过83次大大小小的"革命"。

    当然,所谓"天子受天命,故更替朝代"纯属骗人的鬼话,是上层"革命者"欺骗天下苍生的谎言。

    而"顺乎天而应乎人"则是他们高举的愚弄百姓的幌子。

    事实上,历史上所有的"革命者",莫不是奔唯我独尊的龙袍和荣华富贵的世袭而去的。

    或者说,历史上的历次"革命",都是上层利益集团为极少数人利益的"革命",是极少数人统治绝大多数人的"革命"。

    即使"王侯将相,宁有种乎?伐无道,诛暴秦。"的陈胜、吴广;

    即使"苍天已死,黄天当立;岁在甲子,天下大吉。"的黄巾军;

    即使"等贵践,均贫富。"的钟相、杨么;

    即使"天补均平!"的黄巢:

    即使"荡平中土,剪除贪官污吏。"的张献忠;

    即使"均田免粮!"的李自成;

    即使"有田同耕,有饭同食,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖。"的太平天国。

    这些底层人领导的革命,也都是不彻底、用口号来争取人们的支持、实际上为少数人坐江山的革命。

    真正彻底的、言行一致的、为绝大多数人利益的革命,只有毛主席领导的"为人民谋幸福,为民族谋复兴,让人民当家做主。"的中国革命。

    文化和革命有什么关系?

    春秋战国时期,社会上出现过儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等诸子百家、百家争鸣、百花齐放的文化盛况。

    孔子是儒家的创始人,孟子是孔子之后的代表人物,所以儒学亦称孔孟之道。

    孔子开创的儒学思想核心是"仁",
    即人与人之间要仁义友善,从而使得整个天下成为德治社会。他反对诸候武力吞并,主张分封偏安一隅,与老子的"小国寡民"思想不谋而合。

    而孟子的政治思想,则是“民为贵,社稷次之,君为轻”,也就是治国要"以民为本"。这是与法家推崇的君主专制完全相悖的。

    可以说,原汁原味的孔孟之道是与都想独霸天下的诸侯专门作对的,所以在春秋战国时期备受诸侯冷落,甚至还被扫六合的秦始皇"焚书坑儒"。

    "罢黜百家,独尊儒术"。

    为什么在春秋战国时期备受冷落的儒学,汉武帝却青睐有加呢?

    那是因为西汉的董仲舒对儒学进行了彻底的修正:他结合阴阳五行学说,提出了天人感应学说,政治上君权神授,伦理上三纲五常。

    "君权神授",不正是"天子受命于天"吗?

    "三纲五常",不正是皇帝的绝对权威不容反抗吗?

    这可是在为皇权说话啊,皇帝焉有不推崇之理?!

    因为汉武帝"罢黜百家,表章六经",儒学从此风光无限。

    于是,被修正后的儒学成了维护封建统治秩序、神话专制王权的法器而被历代统治者推崇备至,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

    熟读历史的人都会发现一个非常怪异的现象,那就是历史上每一次改朝换代,"革命者“打江山时都以"反孔"做号令,坐江山时又以"尊孔"做武器。

    这是为什么呢?

    因为儒学的创始人是孔子,孔子也就成了儒学的代名词。而董仲舒修正的儒学是主张"君权神授"、"三纲五常“的:皇帝是天子,不是谁都可以做的,也不是谁都可以反的。

    那些自己想当皇帝的"革命者",如果不"反孔",又怎么好意思起来反皇帝打江山呢?

    而本真的儒学,也就是真正的孔孟之道,是主张仁治社会、德治社会,是提倡重视民生、民贵君轻的。

    江山打下来了,坐江山时拿儒学来做门面,一可以解释政权得来的合法性:我是为了维护老百姓的利益才打的江山;二可以忽悠老百姓:我做皇帝是为老百姓服务的;三可以巩固皇权专制:我既然做了皇帝,那就是"君权神授",是不容置疑,不可反抗的。

    一举多得,"革命者"坐江山时又怎能不"尊孔"?!

    当然,"反孔"也好,"尊孔"也罢,孔子都是背锅侠。
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    行文至此,相信大家也都弄清了一个事实:两千多年来,在传统文化中占正统地位和主流思想的儒学既有孔孟之道的仁政德政、以民为本,又有董仲舒修正的"君权神授"、"三纲五常"。

    "仁"和"民贵君轻“无疑是儒学的精华,"君权神授“和"三纲五常“无疑是儒学的糟粕。

    可历朝历代的普通百姓,只知孔子创造了儒学,却不知董仲舒将儒学偷天换日的修正。

    正义和邪恶共舞的儒学统治了中国两千多年的历史,历史上受儒学文化熏陶、浸淫的中国人自然而然形成了正邪合一的共同体:一方面对天下为公、仁治社会、德治社会的愿望极其强烈;一方面打江山者坐江山、一人之下万人之上、衣锦还乡光宗耀祖的思想观念根深蒂固。

    表现出来就是,每一次改朝换代,无论是上层人"革命",还是底层人"革命","革命者"都会高举"为民请命"的旗帜,一旦"革命"胜利,立马论功行赏、列土封疆,把老百姓踩在脚下,踩在地上。

    "五四运动"为什么批孔?

    辛亥革命后,封建势力窃取政权,建立了军阀专制统治,”民主“、”共和“名存实亡。当时 新文化运动的倡导者们认为,摆在面前的重要任务是发动一场批儒的思想教育运动,以清除人民脑中之神武人物,克服国民依赖英雄、蔑却自我之心理。他们认为,袁世凯复辟帝制,正是利用了老百姓这种旧思想,”要巩固共和,非先将脑子里所有反对共和的旧思想一一洗刷干净不可“。

    袁世凯窃取辛亥革命果实后,大兴尊孔复古以准备复辟帝制。他宣称孔孟之道为"中华立国大经",进行复辟帝制的演习。袁世凯尊孔复辟的梦破碎后,尊孔复辟的阴魂仍然不散,张勋又在北京上演了一出尊孔复辟丑剧。以康有为为首的一批保守文人也在全国组织"孔教会",极力鼓吹孔教救国论、立孔学为孔教论、定孔教为国教论,掀起了尊孔复古的新高潮。

    这种尊孔复古风频频发生的现象,说明尊孔还有相当的社会基础,是一股不可忽视的政治力量。新专制主义者尊孔的目的就是复辟,传统儒学被反动统治者利用,想把中国人民再次投入封建帝国深渊。

    传统儒学是封建主义的理论基础和精神支柱,封建政治反过来又是传统儒学的靠山和载体。所以反封建主义斗争的矛头,当然是先指向传统儒学。

    五四运动面对的是北洋军阀反动统治,他们主张尊孔,势必立君;主张立君,势必复辟。所以"尊孔"和"复辟"是相依为命的。尊孔———专制——复辟,是封建卫道士们尊孔复辟的三部曲。

    孔教的根本教义是三纲五常,如果把这不平等的道德、等级尊卑的制度写进宪法,与民主精神是不可相容的。这样的宪法必将造成新的不平等,必将破坏中华民族的大团结。

    概括起来,批孔就是批"君权神授",批"三纲五常"。

    当然,前面说过,孔子在替董仲舒背黑锅。

    文化为什么要革命?

    因为,作为传统文化的儒学浸淫了中国两千多年的封建社会,封建社会虽然被推翻了,但新文化尚未完全取代传统文化,受传统文化糟粕毒害的还大有人在。

    毛主席领导的中国革命,是史无前例的革命,是为绝大多数人利益的革命,是要让人民当家做主的革命,是革命者为人民服务的革命。

    革命胜利了,有些革命者脑子里还存在着打江山者坐江山、一人之下万人之上、衣锦还乡光宗耀祖的下意识。表现出来,就是享受至上的资产阶级观念和脱离群众的修正主义思想。

    文化革命的实质是意识形态部分的革命,是彻底革除传统文化中的糟粕,从精神上、从灵魂上彻底消除打江山者坐江山、一人之下万人之上、衣锦还乡光宗耀祖的旧观念、旧思想,从而建立人民当家做主、为人民服务的新观念、新思想、新文化。

    有人说老人家错误的估计、错误的判断,导致错误的文化革命。

    试想,现在的一些官僚作风、资本家和私有制是从哪里来的?

    难道是从石头里蹦出来的?

    事实上,儒学思想至今还在,其精华我们理应汲取,其糟粕我们必须革除。
    微信图片_20220608112649.jpg
    文/莫易
    制作/下雪天
    投稿/whon021@qq.com
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    红旗文献
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    翠湖竹林岛
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